Maqolalar

ҲАЖ ИБОДАТДИР, ТИЖОРАТ ЭМАС
23.05.2024 108
Бугунги ривожланган техника асри барча ибодатлар билан бир қаторда, ҳаж ва умра сафарларини ҳам анча қулайлаштирди. Ҳаж ва Умра ибодатларини адо этувчилар сони йилдан йилга ортмоқда. Дунёнинг ҳар томонидан мусулмонлар...
ИСЛОМДА ҚАНДАЙ ҲОЛАТЛАРДА ҲИЖРАТ ҚИЛИШ БУЮРИЛГАН?
23.05.2024 101
Бугунги кунда тинч мамлакатда яшаб келаётган мусулмонларни хориждаги жангарилар ҳузурига гўёки ҳижратга чиқиши фарз амал эканини даъво қилаётганлар Қуръоннинг “Нисо” сураси 97-оятини далил қилади: “Ўзига зулм қилувчи ҳолида жони олинаётганларга...
НЕГА МАВЛИД МАРОСИМИДАГИ ЯХШИ АМАЛЛАР “СОХТА САЛАФИЙЛАР” ТОМОНИДАН РАД ЭТИЛАДИ?
23.05.2024 118
Сохта салафийларнинг берадиган асосий саволларидан бири: “Мавлид маросими шариатда борми? Уни ўтказиш зарурми?”, – деган маънода бўлиб, бу уларнинг мавлидни бидъат ва ҳатто ҳаром дейишигача олиб боради. Сохта салафийларнинг ушбу...
ҚУРЪОН ЎҚИБ САВОБИНИ МАЙЙИТГА БАҒИШЛАШ ҲАҚИДА ДАЛИЛ БОРМИ?
23.05.2024 105
Мусулмонлар асрлар давомида вафот этганлар руҳига бағишлаб Қуръон ўқишган, тиловатлар қилишиб, хатми Қуръонлар қилиб келишган. Мусулмон уммати уларга савоб бағишлаш жоиз эканига ва савоби етиб, марҳумлар ундан манфаат олиши мумкинлигига...
ТАРОВЕҲ, ВИТР ВА ТАҲАЖЖУДНИНГ ФАРҚИ
22.05.2024 105
1) Таҳажжудни ўқишни Аллоҳ таолонинг ўзи Қуръони каримда кўрсатма берган (“Муззаммил” сураси, 2-3-оятлар). Таровеҳни эса Пайғамбаримиз алайҳиссалом ўз ҳадисларида тавсия қилганлар (Бухорий, 1/37 ва 3/2007). 2) Таҳажжуд ўқиш Макка даврида...
ҚАНДАЙ ОЯТЛАР МУҲКАМ ВА ҚАНДАЙ ОЯТЛАР МУТАШОБИҲ ДЕЙИЛАДИ?
21.05.2024 109
Аллоҳ таоло Оли Имрон сурасида айтади:هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آَيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ...
HAKÎM ET-TİRMİZÎ VE İBNÜ’L-ARABÎ’NİN HATM-I VELAYET GÖRÜŞLERİ
17.05.2024 125
Önce gelen düşünürlerin sonrakilerin görüşlerine etkide bulunması, düşünce tarihinin vazgeçilmez bir öğesidir. Bu çerçevede, düşünürler büyük ölçüde selefin görüşleriyle hesaplaşmak suretiyle fikirlerini ortaya koyarlar. Bu durum önceki düşünürlerin söyledikleri ve...
НЕГА ҲАНАФИЙ МАЗҲАБИДАГИ НАМОЗХОНЛАРНИНГ АКСАРИЯТИ “ИШОРАИ САББОБА”  АМАЛИНИ БАЖАРИШМАЙДИ?
17.05.2024 110
«Ишораи саббоба» деб ташаҳҳуддаги «ашҳаду аллаа илааҳа иллаллоҳу» жумласининг «лаа илааҳа» деган жойида ўнг қўлнинг кўрсаткич бармоғини юқорига кўтаришга айтилади. Кўрсаткич бармоқ араб тилида «саббоба» дейилади. Мазкур ишора ушбу бармоқ...
ИМОМ AЪЗАМНИНГ ИЖТИҲОД ҚИЛИШ УСЛУБИ ҚАНДАЙ БЎЛГАН?
16.05.2024 99
Имом Aъзам Aбу Ҳанифа раҳматуллоҳи алайҳ ўзидан олдинги ўтган уламолар – салафи солиҳинлар тушунчасига асосланиб яратган фиқҳини жамиятга очиқ қилиб қўйди. Инсониятнıнг эҳтиёжларини эътиборсиз қолдирмасдан яратилган бу фиқҳида одат ва...
ҚАЙТА-ҚАЙТА УМРА ҚИЛИШ ЖОЙИЗМИ?
15.05.2024 95
Бу барча учун муҳим ва қизиқ мавзудир. Дарҳақиқат, Ислом арконларидан бири ҳисобланган ҳаж ибодатини бажариш учун Маккаи мукаррамага бир марта бўлса ҳам бориш ҳар бир мўмин мусулмоннинг орзуси ва зиммасидаги...
“РАФЪ УЛ-ЯДАЙН” ҚИЛИШНИНГ ҲУКМИ АСЛИДА ҚАНДАЙ?
15.05.2024 124
Ислом фиқҳида “рафъ ул-ядайн” деб аталган масала бор. У “икки қўлни кўтариш” масаласи дейилади. “Икки қўлни кўтариш” деганда эса одатда намозга киришгандаги такбири таҳримада қўлларни кўтариш эмас, айнан рукуъга боришда...
“ФИҚҲУЛ АКБАР” АСАРИ ИМОМ АБУ ҲАНИФАГА ОИД ЭМАСМИ?
13.05.2024 129
Имоми Аъзам Абу Ҳанифа раҳимаҳулоҳнинг “ал-Фиқҳ ал-акбар” номли асари бўлганига Мусулмон Шарқи шак-шубҳа билдирган эмас. Уни ҳанафий олимлари ҳам, бошқа мазҳаб вакиллари ҳам Имоми Аъзам Абу Ҳанифа раҳимаҳулоҳнинг ўзи ёзган...